Проблема игромании существует давно. Упоминания о ее различных вариантах можно найти в большом количестве исторических источников, принадлежащих различным эпохам и культурам. Не избежали этой порочной страсти и знаменитые классики. Так баснописец И.А. Крылов был азартным и достаточно удачливым игроком в карты. Он жил ими, видел в них средство разбогатеть.  Крылов играл много лет, несмотря на возникающие препятствия и трудности, и поклялся бросить игру навсегда лишь тогда, когда почти все проиграл. А.С. Пушкин проигрывал в карты порой десятки тысяч рублей. Также не понаслышке был знаком со страстью к игре и крупными проигрышами Ф.М. Достоевский, посвятивший этому пороку одно из своих произведений – роман «Игрок».

 

В норме для большинства людей игра – развлечение, отдых, которому предаются эпизодически, от случая к случаю. Играя в азартные игры, такие люди делают незначительные ставки. Выигрывая, обычно уходят: так жил герой пушкинского романа Евгений Онегин:

 

На вист вечерний приезжает,
Садится; кончилась игра:
Он уезжает со двора,
Спокойно дома засыпает
И сам не знает поутру,
Куда поедет ввечеру.

 

Проигрыш более-менее значительной суммы надолго отбивает у таких персонажей желание играть.  

 

Для людей, попавших в игровую зависимость, игра перестает быть просто развлечением: это уже смысл жизни, страсть, которую невозможно контролировать. Ученые-психологи указывают на формирование игрового цикла, в конце которого у «больного» появляется чувство разочарования, депрессии, чувство вины, вплоть до суицидальных намерений.

 

Очевидно, что такие симптомы являются глубочайшим показателем психологического нездоровья человека. Людям, оказавшимся вовлеченными в состояние азарта, сложно осознать их положение из-за искажения образа мышления: игрок склонен объяснять выигрыши собственными способностями, а проигрыши списывать на невезение и сторонние обстоятельства, а также  значительно переоценивать свои шансы на выигрыш. Однако осознание этого факта необходимо для начала выздоровления и постепенного обретения свободы от пут игровой зависимости. Иначе говоря, освобождение от рабства начинается с его признания, затем уже следуют активные действия по его ликвидации.

 

Русский философ Н.А. Бердяев, размышляя над диалектикой свободы и рабства, указывал, что «борьба за свободу человека, за появление свободного, есть прежде всего изменение структуры сознания, изменение установки ценностей». Немецкий философ Эдмунд Гуссерль утверждал, что наше мышление всегда есть мышление о чем-то и называл это интенциональностью. Если мышление зависимого человека всегда будет направлено на все, что связано с азартными играми, или же на последствия от азартных игр (Ф.М. Достоевский во время написания своих литературных произведений помечал карандашом на полях тетрадей суммы своих долгов), мышление освободившегося от игровой зависимости будет концентрироваться на иных вещах, иных ценностях. Это хороший индикатор для человека, пошедшего по дороге самостоятельного, волевого «освобождения» от зависимости.  

 

Любое восхождение - долгий и длительный путь, своеобразное «духовное воскресение», «ментальная революция», требующий от зависимого недюжей силы воли и самоограничения. Альтернативой такому пути может являться лишь амбулаторная форма лечения или дальнейшее проигрывание всех средств существования, движимого и недвижимого имущества и постепенное скатывание на социальное дно.

 

- Владимир Сазонов